CARTOGRAFÍA DE LA ERRANCIA
COMO RESISTENCIA
Ciudad de Chihuahua, norte de México. En una geografía marcada por trayectorias no negociables trazadas por la migración, la narcopolítica y la circulación de bienes, ¿qué puede implicar incorporar la práctica de la errancia en la vida cotidiana, aunque solo como una forma alternativa de cruzar el tejido urbano? Hemos intuido que, en primer lugar, podría ser el medio más rápido para subvertir un estado de conciencia anestésico, demasiado acostumbrado a no cuestionar el camino, a concebir el tránsito como subordinado a la producción, sumetido a pedir permiso al navegador antes de que el cuerpo se oriente en el espacio. Hemos planteado la hipótesis de que experimentar un hecho humano tan antiguo como la práctica estética de caminar, que ha regresado cíclicamente en diferentes formas en el arte contemporáneo, podría revelar matrices «otras» que habitan el espacio, tramas pulsionales, mnemónicas, oníricas... ¿Cuántos recuerdos, traumas, encuentros se sitúan ahora más allá de la línea recta trazada por el navegador? ¿Qué geografías inesperadas pueden surgir de la aleatoriedad de un juego de acontecimientos totalmente imprevisibles y, por ello, silenciosamente obstaculizado por el capitalismo de la vigilancia?
Città di Chihuahua, Nord del Messico. In una geografia come quella dello stato di Chihuahua, segnata da traiettorie non negoziabili come quelle disegnate da migrazione, narcopolitica e circolazione delle merci, cosa comporta inserire la pratica dell' erranza nel proprio quotidiano, fosse anche solo come modo alternativo per attraversare il tessuto urbano? Forse la più possibilità immediata per sovvertire uno stato di coscienza anestetico, troppo abituato a non questionare il cammino, a concepire il transito come subordinato alla produzione, arreso a chiedere il permesso al navigatore prima che il corpo si orienti nello spazio. Abbiamo ipotizzato che sperimentare un fatto umano così antico come la pratica estetica del camminare, ciclicamente ritornata sotto diverse forme nell'arte contemporanea, potesse rivelare matrici 'altre' che abitano lo spazio, pulsionali, mnemoniche, oniriche... Quanti ricordi, traumi, incontri, si situano ormai al di là della linea retta disegnata dal navigatore? Quali geografie 'rimosse' possono essere disseppellite? Quali geografie 'improvvise' possono emergere dall'aleatorietà di un gioco di eventi totalmente imprevedibile, e per questo silenziosamente ostacolato dal capitalismo della sorveglianza?
Un grupo de personas, de diferentes ámbitos, se reúnen en una residencia artística para experimentar la errancia en el espacio urbano como génesis del acto creativo, por invitación del Colectivo Arslonga. Cada día recorren escenarios diferentes en busca de un fragmento visual, auditivo o textual que traen de vuelta a los salones del Centro Cultural Quinta Carolina para resignificarlo a la luz de los lenguajes que más resuenan con su práctica artística y existencial. Tras el descubrimiento de una ciudad psíquica y lúdica, el resultado es un lento paso del caos al cosmos en el que surgen percepciones que dibujan nuevas «cartografías» de un espacio solo aparentemente familiar, pero que poco a poco se convierte en productor de símbolos, mitos y metáforas. A través de las palabras de Rafael Reyes, la noción de frontera deja de ser real para convertirse en un lugar auto-percibido, hasta el punto de que su traslado a Chihuahua crea un antídoto contra la sensación fronteriza que permeaba su vida en Acapulco, marcada por el ritmo exagerado de llegadas y salidas. Sentada frente a dos mapas de Chihuahua, Karen Bencomo cubre uno con notas adhesivas que indican sus traumas y el otro con notas adhesivas que sitúan recuerdos de días felices, como si dentro de la misma ciudad se superpusieran cartografías discordantes, inconciliables. Durante una excursión de Alma Torres, el espacio urbano se experimenta como un dispositivo generador de metáforas, dentro del cual una iglesia y la fábrica que se encuentra detrás pueden sincretizarse
(La fábrica de los creyentes - performance). Pavel Fernández atraviesa la ciudad en busca de materiales residuales y olvidados (El cuarto de las golondrinas - instalación). Regina Abugosh navega por una ciudad corpórea, donde el baile intenta revivir la coexistencia de las líneas rectas del mapa con rutas alternativas trazadas por un tiempo curvo, cóncavo, receptivo (Espejismo - perfomance). Una mañana, Nahid Rivera, junta con otros participantes, se deja llevar por las fuerzas del urbanismo y llega a su «cita posible» con el señor Raúl Jiménez, que, poniendo un día tras otro, prepara tortillas en ese mismo lugar desde 1969. Para Ruth Álvarez y Julián Leos, que de niños jugaban en la Quinta Carolina, el contacto con el espacio hace aflorar mitologías privadas que reviven a través del cuento y la narración, redescubriendo un vagabundeo antiguo que todos hemos practicado instintivamente durante la infancia en el tiempo del juego ( Las piedras rodandes se encuentran, y mas quando son viejas - El castillo de Carolina). También ha pasado que tres participantes, durante sus peregrinaciones, pensaron encontrarse con la Pascualita, que permanece inmóvil desde hace décadas. Pero justo ese día la Pascualita se revela ausente, demostrando que ella también, a veces, puede viajar por Ciudad de México...
(https://www.youtube.com/watch?v=atma1W0hh8g)
Este patrimonio de encuentros, fragmentos y evocaciones se ha filtrado a través del lenguaje performativo y se ha presentado en el evento 'Trasítos, pulsiones, huidas' en el Centro Cultural Quinta Carolina.
Un gruppo di persone, dal background differente, si riunisce in una residenza artistica per sperimentare l'erranza nello spazio urbano come genesi dell'atto creativo, su suggerimento del Colectivo Arslonga. Ogni giorno percorrono scenari differenti alla ricerca di un frammento visivo, uditivo, testuale, che riportano nelle sale del Centro Cultural Quinta Carolina per reinterpretarlo alla luce di linguaggi che risuonano con la loro pratica artistica ed esistenziale. Attraverso la scoperta di una città psichica, ludica, il risultato è un lento passaggio dal caos al cosmos in cui emergono percezioni che disegnano nuove 'cartografie' di uno spazio solo apparentemente famigliare, ma che a poco a poco si fa produttore di simboli, miti, metafore. Attraverso le parole di Rafael Reyes il confine di stato da reale passa ad essere un luogo auto-percepito, al punto che il suo trasferimento a Chihuahua fa da un antidoto alla sensazione fronteriza della sua vita ad Acapulco, scandita dal ritmo esagerato di arrivi e partenze. Seduta di fronte a due mappe di Chihuahua, Karen Bencomo copre l'una con post-it che indicano i suoi traumi e l'altra con post-it con ricordi di giorni felici, come se all'interno di una stessa città si sovrapponessero cartografie discordanti, inconciliabili. Durante una camminata di Alma Torres lo spazio urbano viene sperimentato come un dispositivo generatore di metafore, all'interno del quale una chiesa e la fabbrica retrostante possono sincretizzarsi (La fabrica de los creyentes - performance). Pavel Fernandez attraversa la città alla ricerca di materiali residuali, dimenticati (El quarto de las golondrinas - installazione). Regina Abugosh naviga attraverso una città corporea, dove la danza cerca di far rivivere la coesistenza delle linee rette della mappa con rotte alternative disegnate da un tempo curvo, concavo, ricettivo (Espejismo - performance). Una mattina Nahid Rivera, assieme ad altri partecipanti, si lascia trasportare le forze dell'urbanismo e raggiunge il suo 'appuntamento possibile' con il signor Raúl Jimenez che, mettendo in fila un giorno dietro l'altro, prepara tortillas in quello stesso luogo dal 1969. Per Ruth Alvarez e Julian Leos, che nella Quinta Carolina ci giocavano da bambini, il contatto con lo spazio porta alla luce mitologie private che rivivono attraverso la favola ed il racconto, riscoprendo un vagabondare antico che tutti abbiamo praticato istintivamente durante infanzia nel tempo gioco ( Las piedras rodandes se encuentran, y mas quando son viejas - El castillo de Carolina). E' successo anche che tre partecipanti, durante le loro peregrinazioni, pensassero di incontrare la Pascualita, che da decadi rimane immobile. Ma proprio quel giorno la Pascualita si rivela assente, a dimostrazione che anche lei, talvolta, può viaggiare per Città del Messico... (https://www.youtube.com/watch?v=BF-mHnU2EkM).
Questo patrimonio di incontri, frammenti, evocazioni è stato filtrato attraverso il linguaggio performativo e restituito durante l'happening 'Transítos, pulsiones, huidas' presso il Centro Cultural Quinta Carolina.
El proyecto de residencia «Transitos, pulsiones, fugas, Cartografía de la errancia como resistencia» fue ganador de la convocatoria Ekà de estímulo fiscal a la cultura y las artes. Transitos, pulsiones, fugas, diciembre de 2024, Centro Cultural Quinta Carolina, Chihuahua, México.
Il progetto di residenza 'Transiti, pulsioni, fughe, Cartografia dell'erranza come resistenza' è stato vincitore del bando Ekà per stimolo fiscale per la cultura e le arti. Transiti, pulsioni, fughe, Dicembre 2024, Centro Culturale Quinta Carolina, Chihuaha Mexico.